著名文化学者、现任华中师大国学院院长，长江书法研究院院长唐翼明先生应邀开讲“非常国学课”，他以“孔子何以值得信仰”为题，从“人与动物的根本区别”讲起，特别强调人一直在寻求意义，这是与动物的最根本区别。人类需要编织一张意义之网、价值之网，然后才能在宇宙中过有意义、有价值的生活。而这张有价值、有意义的网由谁编织而成呢？正是由孔子、老子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等伟大人物来编织，他们就像人类当中的“蜘蛛”。唐翼明先生进一步指出，中国传统文化的主流是儒家，孔子是中华文化公认的圣人。孔子是一个真正具有独立精神、自由思想的人。《论语》是圣人形象及其教导最生动的呈现，是中华文化最根本的圣经，为中国人制造了一张完整的意义网和价值网，《论语》告诉我们人怎样才是一个人。唐翼明先生希望我们多读《论语》，并呼吁中国旅馆的床头都应该放一本《论语》。

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著名学者、华中师范大学国学院院长、长江书法研究院院长唐翼明在“经典归来：非常国学进校园”启动现场开讲《孔子何以值得信仰》。

唐翼明先生开讲《孔子何以值得信仰》

人能活得有意义 因为这些伟大“蜘蛛”编织的“网”

人与动物有什么区别？人也是动物，却是不一样的动物。动物只是活着，但人不只是活着，人在活着的过程中需要不断地反思——我为什么要活着？我活着到底有什么意义？人是一个寻求意义、需要意义的动物，这是人与其他动物不同的地方，是根本的区别。

在浩淼广阔的宇宙中，人只是一个极其渺小的存在、一个极其短暂的存在。那么，这样一个渺小而短暂的存在，究竟有什么价值和意义呢？坦白地讲，其实没有什么意义，但人又不可以没有意义。如果没有意义，人是没法活下去的。如果人完全感到没有了意义，人就只有自杀。动物不会自杀，而人会自杀。人自杀并不是因为没饭吃，没衣穿，而是因为寻找不到生命的意义。所以，我常常把人比作一只蜘蛛，蜘蛛不能飘荡在空中，它不像鸟一样能飞。蜘蛛需要把自己挂在网上，它在空中没有网，那怎么办？蜘蛛自己吐丝来织网。蜘蛛的这种生存状况，和人极其相像，但不是在生活层面上，而是在寻找意义的层面上。人自己编织意义，编织一张意义之网、价值之网，然后把自己挂在这张网上，才能够在这个宇宙中过有意义、有价值的生活，但这张价值网、意义网却是不容易编织的。在这一点上，人还赶不上蜘蛛，因为每一只蜘蛛都可以编织网，但并不是每个人都有这个能力。人需要一些伟大杰出的人物，来为我们编织这张意义之网、价值之网。比如，孔子、老子、耶稣、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，穆罕默德等，他们是人类中伟大的“蜘蛛”，他们为各个民族，各种文化编织比较完整的意义之网和生命之网，让我们能够挂在这张网上，使我们找到生命的价值和意义，能够心安理得快乐地活下去。

所以，我们要感谢这些伟大杰出的人物，或者说伟大的“蜘蛛人”。如果没有他们，我们的日子会很难过。年轻时，我听过“天不生仲尼，万古如长夜”，那时无法理解这句话的含义，到了现在这个年纪，才真正感受到这是至理名言。

我很庆幸自己在21岁那年，从头至尾把《论语》仔细读了一遍，一个字都没落下，包括杨伯峻先生的注解（《论语译注》），这使我在这整整几十年中，能够把自己牢牢挂在孔夫子编织的这张价值网和意义网上，在任何艰难挫折面前，我没有丧气、没有自杀。年轻时，我曾经做过一件小事，那是在二三十岁时，我为长江写了一首很简单的小诗“苍茫天地阔，开辟一江流。百折气未减，丘山空阻留。”这辈子，我经受的挫折可能不是我们年轻朋友能够想象的，但我从未倒下，从未气馁，从未想过自杀，是谁给我的力量？就是孔子。

孔子

我在美国留学十年，读了很多西方哲人的名著，从他们那里学到很多东西，但我从来没有认为他们比孔子更伟大、更了不起。留学十年中，我的书架上始终有一本《论语》伴随着我。

大家看过很多西方的电影，我们也可以看到，他们对耶稣的崇拜，穆斯林对穆罕默德的崇拜，对真主的崇拜，就像我对《论语》的崇拜一样。他们为什么能够在这个世界上作为一个渺小而短暂的存在，可以心安理得的积极地活下去呢？那是因为耶稣、穆罕默德以及苏格拉底这些人，为他们编织了一张价值之网、意义之网，这些人都非常了不起。所以，对于这种宗教，各种成体系的哲学，我都非常尊敬、敬畏。我基本上是一个逢庙必拜的人，但不是拜和尚，不是拜牧师，也不是拜豪华的建筑，我拜的是这张艺术之网、价值之网，拜的是这个文化体系。这是千万人，亿万人能够心安理得、积极有意义地生活下去的价值体现。

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《论语》是中国人的圣经 中国旅馆的床头都应该放一本

说到这里，我们要稍微说一下西方人，我把中国以外的人统称为西方人，不管东西南北。中国人在追求价值意义上都是一样的，但我们的文化有不同之处，这个不同之处说不完，最根本的区别在哪里？就在于西方包括穆斯林，他们崇拜的是上帝或者真主，就是一神教里的“一神”，而我们中国人信仰和崇拜的是圣人。西方的文化光怪陆离，建立在上帝崇拜之上；中华文化绚丽多彩，建立在圣人崇拜之上，这是中西文化最根本的不同。这就是为什么美国总统就职时要一手按着《圣经》，一手举起宣誓；你就会明白为什么穆斯林一天要向真主祷告5次。遗憾的是，有段时间中国不知道崇拜谁？中国人的精神世界一度变得空虚。直到现在，我们还非常浮躁，这是非常不好的。

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西方的上帝崇拜，是承认这个世界、宇宙有一个造物主，他创造了这个世界，并管理着这个世界。中国其实也经历过同样的阶段，夏商时期，人们崇拜天帝，天帝又叫“上帝”，我们后来用“上帝”这个词来翻译西方的god，以至于我们现在误认为“上帝”是西方文化传进之后才有的名词，其实不是，在夏商时期，中国人崇拜的恰恰就是上帝，就是天帝。自古以来，中国人对天帝有信仰，认为人间持续是仿效天的秩序来建立的。最早时，中国就相信有一个天帝、上帝，后来就演绎成玉皇大帝，在这点上与西方是一样的，但中国到了周朝以后，慢慢地发生了变化，由依赖上帝、鬼神，逐渐变为依赖理性，而作为天地意志和人类理性之间起桥梁作用的，中国人认为是最有智慧的圣人，既然人间秩序要按照天地的秩序来建立，谁最能懂得天的意志，谁就是那个最优秀的人。中国人认为最优秀的那个人就是圣人，圣人是最完美、最理想、最睿智的人。所以，“聖”字有耳朵、有口，最后是一个王。我讲的是繁体“聖”字，现在我们写成“又”和“土”，就不知道是什么意义了。我是反对汉字简化的，这样汉字失去了原有的意义。

只有圣人能够体会并懂得天的意志，然后把天的意志传达给老百姓和普通人。天通过圣人来教化人，人通过圣人来仿效天，这就叫“则天行化”。“则天”就是以天的法则为榜样，仿效天；“行化”就是推行教化。所以，中国的文化本来也是一个上帝崇拜，但后来却演变成了圣人崇拜，这到底是进步还是什么？今天，我们没有时间来深入分析。西方的上帝崇拜和中国的圣人崇拜，各有优劣，各有其伟大之处和局限之处。

西方人一直坚持他们对上帝的信仰，崇敬他们的上帝，而中国却放弃了对自己圣人的信仰，不再崇敬自己的圣人，这叫什么呢？这叫“自毁根基”，自挖祖宗之坟，自己让自己的文化没有根。现在，全国上上下下都认识到了这个严重的问题，所以要提倡文化自信，那自信的是什么？首先要自信这个根。

当每个西方人仍然像以前那样崇拜上帝时，当美国人把“我们信仰上帝”（In God We Trust）印在每一张钞票上的时候，我们却忘记了孔子，我们甚至诋毁孔子、批判孔子，这是很可怕的。西方人每天吃饭前都要祷告，祷告上帝赠予美好的食物和美好的一天，当他们坚持这样做的时候，中国人忘记了圣人，忘记了五经，忘记了《论语》。而这些，恰恰就是我们自己的圣经。很多人认为圣经是西方人传进来的，不是的，“圣经”就是圣人的经典，这是中国的固有名词。

我们翻译西方的“Holy Bible”时，我们找到“圣经”这个词来翻译，以为“Holy Bible”就是圣经，圣经就只有“Holy Bible”。其实，我们的五经就是圣经，我们的《论语》就是圣经，我们的四书五经就是我们的圣经，我们怎么可以忘记呢？你到西方旅行，到美国旅行，你到了那些好的酒店，一定会在床头柜上找到一本圣经，睡前或晨起可以翻开读几页，如果你喜欢你也可以带走，老板不生气，会让你带走的。这一点，让我非常感动。为什么中国人就不能放一本《论语》在旅馆里呢？我现在在这里公开呼吁，中国的旅馆都应该放一本《论语》。睡前晨起翻几页不是很好吗？“学而时习之，不亦说乎”不是很好吗？我们现在有弘扬国学的共识，我觉得我的这个倡议是非常具体、非常好的建议。我希望大家这样做，如果政府没做，民间可以做，开旅馆的朋友可以做啊！

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《论语》告诉你：怎样活得像个人

我为什么要特别提到《论语》这本书呢？我刚才讲四书五经都是我们的圣经，但我特别向大家推荐《论语》。因为《论语》是最亲切、最具体、最便于我们从小到老熟读的一本圣经，《论语》记载了孔子及其弟子之间的许多对话、言谈，没有什么比《论语》更能够让我们亲近圣人和圣人教导。

《论语》并不难读，加起来不过一万五千多字，每个人只要想读，绝对可以读完，每天读一百个字是没问题的，一百多天就可以读完。你再怎么忙，你的文字功底再怎么低，读一百个字会有问题吗？问题是我们读不读，读不读又在于我们对这本书有没有认识，知不知道这本书了不起，是中国人的圣经。以前的人一发蒙就要读《论语》，我小时候念过私塾，后来土地改革就没有了。土地改革之前，我寄养在我伯父家，每到冬天闲暇时，他就自己办私塾，请一个老秀才给子弟们讲《论语》，也讲《三字经》、《幼学琼林》、《古文观止》等。以前的人读《论语》，基本上每个人背的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎”。但有一段时间，不知为何不读甚至视为仇敌，《论语》就成了毒草，我们现在要深深忏悔，我们对中华文化的亵渎，首先来源于对孔子的亵渎，一旦我们瞧不起孔子，甚至批判孔子，中国人还有文化自信吗？你信什么呢？你有什么东西可以自信呢？如果问我，我是回答不出来的。

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《论语》到底教了我们什么？你先读完了，我们才好真正讨论这个问题。如果你以一个功利主义的态度来读，我告诉你，你会很失望，《论语》没有告诉我们1+1等于2，也没有告诉我们两个氢原子与一个氧原子结合就是一个水分子；《论语》没有告诉我们运动的三大定律，也没有告诉我们电脑怎么用，手机怎么玩；《论语》不能让你考高分，也不能保证让你进入北大和清华。所以，你如果抱着这个态度去读《论语》，老实讲，你可以不用读了，因为它并没有教你这些。

但是人活在这个世界上，懂得1+1等于2，H₂O是水，三大运动定律，怎么玩电脑和手机，比懂得“人为什么是个人”、“人要怎样活才是一个人”、“这辈子怎样活下去才心安理得”还重要？这难道不惭愧、不后悔吗？你觉得这些问题比后面的问题更重要吗？如果你也感觉到后面这些问题更重要，我告诉你去读《论语》。《论语》就是告诉你，人怎样才是一个人，怎样活得像个人。

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国人太功利教育太糟糕 《论语》教你人与人最根本区别

我可以毫不客气地说，今天的很多中国人太肤浅、太浮躁、太功利，在我们有些人的眼中，这个世界上最可崇拜的只有两个：一是权力，二是金钱。他活得像不像个人不重要，他作为一个人怎样与动物区别也不重要。老实讲，这是当今中国最大的危机。

这一点我们也要向西方人学习，现场有没有朋友念过《圣经》，如果没有念过，我也劝你们翻一翻，蛮好玩的。我是读过《圣经》的，但也没有像《论语》（一字不落）那样读，但我大致读了，因为我父母给了我很多本《圣经》，有中文的、英文的，各种版本都有。外国人并没有说要到《圣经》里去找1+1等于2，也不因为他们崇拜上帝和《圣经》就造不出原子弹了，就不会用计算机，就不会玩电脑和手机。无论是伊斯兰教还是基督教，他们并没有忘记《圣经》（“Holy Bible”），并没有失去对《圣经》的崇敬。为什么你就觉得读《论语》会妨碍你玩电脑，玩手机，妨碍你学习1+1等于2，怎么会呢？你首先要懂得怎么像个人，再谈别的，你人都不像，却说自己是电脑专家，手机电脑玩得团团转，这有什么意义呢？

这些问题要到《论语》中去找，《论语》告诉我们，人一辈子的任务就是要把自己培养成一个品德高尚、博学多闻的君子，而不可以做无耻的小人。说到这里，我又想补充几句，大家知道人与人的根本差别在哪里吗？不在于你的数理化比我好，也不在于你的文章写得比我好，也不在于你官做得比我大，钱赚得比我多。人与人最根本的区别，就在于你是君子还是小人。

人其实只有两大类：一类是君子，一类是小人，当然还有介乎于君子和小人之间的，我们的任务就是努力向君子那个方向走。几十年的生活经历告诉我，大家自身的经历也会告诉你们，什么地方都有君子，也有小人。我曾经在农村长大，多年住在农村，在最底层的老百姓当中也有君子和小人。我后来一直念书，念到了哥伦比亚大学读博士，从中学教师一直做到大学教授。在大学教授中也有君子，也有小人。哪里都有君子和小人，这才是人和人之间最根本的区别。我们交朋友，你是哪个国家不重要，你是哪个民族也不知道，你信仰什么宗教也不重要，你是男人和女人也都不重要，但你是不是个君子却很重要，《论语》就告诉我们这个，把这个道理从方方面面讲得清清楚楚，而且告诉我们如何把自己培养成为一个君子，如何修养才是一个君子？如何对待别人，如何处理社会关系？才是君子该尽的责任，这些才是最重要的。可惜我们现在很多人不明白这个道理，我们家长教育孩子，学校教育学生，我们很长一段时间不教这些问题，我们教数物化、语文、英语和体育，教大家要有崇高的共产主义理想理想，等等，就是不教人怎么做人，这是很可怕的！

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恕我直言，今天的教育状况是很糟糕的。我身在大学，大学就是一个职业训练所，上上下下所有人关心的就是考试成绩，关心大学毕业后能不能找到好工作，能不能赚很多钱。每年高考前，都有很多家长来问我，老师你看我的孩子读哪个学校比较容易，比较好，比较有钱途？这个钱途是金钱的钱，从来没有家长关心如何将孩子培养成为一个真正像样的人，一个光明磊落的君子，而非一个卑鄙龌龊的小人。我要告诉各位在座的家长和老师，请你们多想想这个问题，其他问题都不重要。我有三个孩子，我从来没有关心过他们的学习成绩，从来没有讲过任何具体的知识，我不关心他们的知识。这些他们自己可以去做，没什么困难，这是学生的根本。有比做人更困难的事情吗？明末清初著名教育家朱伯庐说过“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”这是《朱子治家格言》里面的话，是经典之言。

我想说一个问题，我们是中国人，我们的民族是华夏民族，我们有着五千多年的历史，我们生活在自己的文化体系中，我们挂在这张价值网、意义网上。我在美国呆了十年，在台湾呆了二十年，但我从来没把自己当成美国人，因为那张网我挂得不习惯，我还是信仰孔子。    

文化可以嫁接 但不能够移栽

我们通过圣人孔子所具体体现出来的文化，这种人生的价值和意义，已经流入到我们每个人身上的每一根血管，这是无法改变的。所以，我始终认为，文化可以嫁接，但不能够移栽。基督教里好的可以学，应该学；《古兰经》也应该学，可以与我们自己的文化嫁接，但不能把我们的“树”挖了，然后种那棵树，那是种不活的！无论古今还是中外，都不能够代替孔子和他所教导的意义，而且孔子的这些教导和价值并不违背全世界人类共同信仰的价值。    

我还想谈谈“普世价值”，普世价值有没有？当然有，没有共同的东西，怎么能够活在地球上，怎样能够沟通和交往？我们提倡仁爱，孔子最了不起的主张就是“仁”，“仁者爱人”，有没有哪个民族提倡不爱人？我们反对杀人，有没有哪个民族提倡杀人呢？我们说不要偷别人的东西，有没有哪个民族说偷就是好？这是没有的。

美国有位学者叫阿德勒（Mortimer J.Adler），在他所著的《六大观念》一书中认为真、善、美是人据以作判断的三大观念，自由、平等、正义是人据以行动的三大观念，西方的主要价值观都体现在这六大观念上。而孔子的教导也体现了这六大观念，你去读《论语》就会发现，孔子就是在讲真、善、美，讲自由、平等、正义。可能有些人质疑孔子提过自由？许多人甚至说孔子就是维护地方统治的，就是维护统治阶级利益的，就是要治服老百姓，我很直率地说一句，你读懂《论语》了吗？孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”，请问这是什么精神？我们今天崇拜陈寅恪先生的独立之精神，自由之思想，大家基本上都认同，这是融合中西文化的主要宗旨。孔子是一个真正具有独立精神，自由思想的人。“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。三军统帅我们可以剥夺掉，但一个普通匹夫的志向你是改变不了的。很多人认为孔子主张不平等，因为他要讲等级。其实孔子在这个问题上处理得比西方许多先贤更好。贯穿孔子的全部学说，最重要的有两个字：一个是“仁”，一个是“礼”。“仁”是让大家互相亲爱，“礼”是要分出等级，尊卑有序。但人没有等级吗？人真的像我们字面上那样理解的平等吗？不是的。我从来不认为是平等的。不平等是绝对的，平等是相对的；不平等是永恒的，平等是暂时的；不平等是现实的，平等是理想的。平等指的是人格上的平等，不是一切都平等。孔子正视人间的不平等，而提出一个最好的主张，如何承认人类不平等？这一点胜过许多学说，比许多学说都高明。